Окунуться в Иордан под Москвой. Научный сотрудник музея «Новый Иерусалим» рассказала, почему многие едут на Крещение в Истру
Как известно, в ночь на 19 января все земные воды являют присутствие благодати Божией. Тем не менее многие верующие стремятся отметить праздник Крещения в местах особенных. Научный сотрудник музея «Новый Иерусалим» рассказала, почему многие едут в Истру.
Крещение Господне относится к двунадесятым праздникам и является одним из самых любимых и почитаемых у православных христиан. Одним из мест притяжения в эти январские дни на протяжении столетий был Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь под Истрой. Как известно, патриарх Никон задумал воссоздать под Москвой образ Святой Земли и воспроизвести главные христианские святыни Палестины.
Ведущий научный сотрудник художественного отдела музея «Новый Иерусалим» Лариса Черненилова рассказала о том, что привлекает паломников и прихожан в праздник Крещения.
«В соответствии с замыслом патриарха, окрестности были переименованы. В том числе река Истра на определённом участке получила наименование Иордан — значимой для христиан реки. В дни Крещения происходит буквально паломничество к её берегам. Даже когда на территории монастыря был музей и не было оборудованного места, люди туда шли. Эта память всегда сохранялась».
Люди с особым трепетом относились к Новому Иерусалиму, и Истра на этом участке не была просто рекой. Лариса Черненилова вспомнила характерную историю из советского периода, когда в музей на территории монастыря приезжали на экскурсии учащиеся духовной семинарии. А возраст молодых людей был такой, что впору о женитьбе думать. «В Истре много красивых девушек, да многие некрещённые», — сокрушался один из семинаристов. «В реке купались — значит крещённые», — неожиданно ответил ему другой.
Не иссякает и поток желающих набрать святую воду в Ново-Иерусалимском монастыре, причём круглый год, а не только в праздник. Как известно, воду освящают во всех храмах. Но здесь есть собственный подземный источник. Забил он чудесным образом ещё во время строительства. Воскресенский собор строили по подобию Храма Гроба Господня. Здесь есть церковь Константина и Елены, когда построена на углублении, а место обретения Креста ещё глубже. На этом месте и забил источник, который освятили. Православные и сегодня с особым трепетом набирают из него святую воду.
Рассказала научный сотрудник музея и о трёх тематических иконах, с которыми можно ознакомиться в музее.
«В экспозиции церковного искусства представлено несколько икон, посвящённых Крещению Господню, — уточнила Лариса Черненилова. — Самая ранняя из них написана в XVII веке где-то на русском Севере. Она входила в иконостас небольшого храма. Очевидно, что икона написана мастером не столичной школы, в ней явные черты народного восприятия праздника. Тем не менее канонические элементы соблюдены. Мы видим изображение реки Иордан, хотя и своеобразное – она никуда не течёт. Иоанн Предтеча жил и проповедовал в пустыне. По ярко-оранжевым краскам, которыми она написана, можно как раз определить принадлежность к северной школе. Христос изображён в рост, полностью обнажённым. Иоанн Креститель расположен слева, ангелы, которые готовятся воспринять крещённого, — справа. Сверху мы видим кусочек неба и луч со спускающимся голубем, который символизирует Дух Святой».
Вторая икона, по словам научного сотрудника, тоже написана на русском Севере, но столетием позже. Она также из иконостаса, но явно более богатого храма — об этом говорит картуш в стиле барокко. Здесь иная художественная трактовка, изображение более реалистичное. Можно увидеть пейзаж: реку, которая течёт, деревья с листочками. Бог Саваоф изображён в виде старца. Также присутствует изображение города – скорее всего намёк на Царствие Небесное, горний Иерусалим, считает специалист.
«Третья икона написана в первой четверти XIX века, — продолжает Лариса Черненилова. – Она тоже с элементами академической живописи. Но народный элемент присутствует. Несколько изменена иконография: Иоанн Предтеча и ангелы находятся слева, в отличие от канона, согласно которому ангелы должны быть справа. Голубой фон иконы довольно распространён для этого периода. Представлены Господь Саваоф, голубь – Святой Дух. Здесь тоже изображён пейзаж. Примечательно, что Иордан здесь больше похож на море. Есть сведения, что обряд совершали недалеко от впадения реки в Мёртвое море, возможно такое изображение реки — это намёк на это.
Текст, фото, видео: Светлана Борщева
Как известно, в ночь на 19 января все земные воды являют присутствие благодати Божией. Тем не менее многие верующие стремятся отметить праздник Крещения в местах особенных. Научный сотрудник музея «Новый Иерусалим» рассказала, почему многие едут в Истру.
Крещение Господне относится к двунадесятым праздникам и является одним из самых любимых и почитаемых у православных христиан. Одним из мест притяжения в эти январские дни на протяжении столетий был Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь под Истрой. Как известно, патриарх Никон задумал воссоздать под Москвой образ Святой Земли и воспроизвести главные христианские святыни Палестины.
Ведущий научный сотрудник художественного отдела музея «Новый Иерусалим» Лариса Черненилова рассказала о том, что привлекает паломников и прихожан в праздник Крещения.
«В соответствии с замыслом патриарха, окрестности были переименованы. В том числе река Истра на определённом участке получила наименование Иордан — значимой для христиан реки. В дни Крещения происходит буквально паломничество к её берегам. Даже когда на территории монастыря был музей и не было оборудованного места, люди туда шли. Эта память всегда сохранялась».
Люди с особым трепетом относились к Новому Иерусалиму, и Истра на этом участке не была просто рекой. Лариса Черненилова вспомнила характерную историю из советского периода, когда в музей на территории монастыря приезжали на экскурсии учащиеся духовной семинарии. А возраст молодых людей был такой, что впору о женитьбе думать. «В Истре много красивых девушек, да многие некрещённые», — сокрушался один из семинаристов. «В реке купались — значит крещённые», — неожиданно ответил ему другой.
Не иссякает и поток желающих набрать святую воду в Ново-Иерусалимском монастыре, причём круглый год, а не только в праздник. Как известно, воду освящают во всех храмах. Но здесь есть собственный подземный источник. Забил он чудесным образом ещё во время строительства. Воскресенский собор строили по подобию Храма Гроба Господня. Здесь есть церковь Константина и Елены, когда построена на углублении, а место обретения Креста ещё глубже. На этом месте и забил источник, который освятили. Православные и сегодня с особым трепетом набирают из него святую воду.
Рассказала научный сотрудник музея и о трёх тематических иконах, с которыми можно ознакомиться в музее.
«В экспозиции церковного искусства представлено несколько икон, посвящённых Крещению Господню, — уточнила Лариса Черненилова. — Самая ранняя из них написана в XVII веке где-то на русском Севере. Она входила в иконостас небольшого храма. Очевидно, что икона написана мастером не столичной школы, в ней явные черты народного восприятия праздника. Тем не менее канонические элементы соблюдены. Мы видим изображение реки Иордан, хотя и своеобразное – она никуда не течёт. Иоанн Предтеча жил и проповедовал в пустыне. По ярко-оранжевым краскам, которыми она написана, можно как раз определить принадлежность к северной школе. Христос изображён в рост, полностью обнажённым. Иоанн Креститель расположен слева, ангелы, которые готовятся воспринять крещённого, — справа. Сверху мы видим кусочек неба и луч со спускающимся голубем, который символизирует Дух Святой».
Вторая икона, по словам научного сотрудника, тоже написана на русском Севере, но столетием позже. Она также из иконостаса, но явно более богатого храма — об этом говорит картуш в стиле барокко. Здесь иная художественная трактовка, изображение более реалистичное. Можно увидеть пейзаж: реку, которая течёт, деревья с листочками. Бог Саваоф изображён в виде старца. Также присутствует изображение города – скорее всего намёк на Царствие Небесное, горний Иерусалим, считает специалист.
«Третья икона написана в первой четверти XIX века, — продолжает Лариса Черненилова. – Она тоже с элементами академической живописи. Но народный элемент присутствует. Несколько изменена иконография: Иоанн Предтеча и ангелы находятся слева, в отличие от канона, согласно которому ангелы должны быть справа. Голубой фон иконы довольно распространён для этого периода. Представлены Господь Саваоф, голубь – Святой Дух. Здесь тоже изображён пейзаж. Примечательно, что Иордан здесь больше похож на море. Есть сведения, что обряд совершали недалеко от впадения реки в Мёртвое море, возможно такое изображение реки — это намёк на это.
Текст, фото, видео: Светлана Борщева
